MELIHAT PEMBUATAN MUMMY MODERN

Seorang fotografer mengambil tampilan yang unik di mumifikasi di sebuah desa terpencil di Papua Nugini

Tujuh orang dalam keluarga Gematsu menjaganya selama proses mumifikasi. Di sini, tubuhnya diposisikan di atas api. Tidak ada satu mengambil bagian dalam upacara diperbolehkan untuk meninggalkan daerah atau mencuci

By Daniel Stone
Photographs by Ulla Lohmann

Ketika Ulla Lohmann pertama kali bertemu suku Angga di Papua New Guinea pada tahun 2003, tetua suku mengatakan kepada dia untuk pergi, dengan sopan mengatakan bahwa dia tidak diterima. Suku itu tidak terbiasa dengan pengunjung, dan mereka tidak suka budaya mereka untuk dilihat oleh orang luar. 

Suku Angga seperti yang diketahui akan me-mumi mereka yang mati. Dalam upacara kuno, anggota keluarga yang memiliki sejarah panjang, oleh kerabat almarhum akan dibuat menjadi mayat mumi yang duduk di birai batu dekat desa mereka. Seperti bertengger tinggi memungkinkan keluarga mumi untuk merasa seolah-olah orang tua mereka mengawasi mereka

Kiri: Gematsu pada tahun 2009, sebelum    Kanan mumifikasi: Gematsu setelah mumifikasi 2015

Suku Angga, memiliki proses mumifikasi yang jauh berbeda dengan Mesir kuno yang akan membongkar tubuh dari dalam, menghilangkan organ, dan kemudian membungkus tubuh dalam bentuk kain. Sedangkan di Suku Angga mumi mati mereka duduk dan tunduk dan untuk tiga bulan merokok diatas api terus menerus (merokok membantu untuk melestarikan mayat dalam budaya tropis di mana biasanya akan terurai dengan cepat).

Setelah menjalani pemulihan di desa, tubuh mumi dari Mymango, Gematsu ayah, dilakukan oleh anggota keluarga kembali ke tebing di atas desa

Metode mumifikasi mengikuti struktur yang ketat. Tubuh ditangguhkan diatas api, sambil diasapi, disodok dengan tongkat kayu untuk mengalirkan cairan, kemudian, dengan menggunakan tongkat melembutkan dan melebarkan anus agar memungkinkan organ rontok. 

Dari awal sampai akhir, proses pembuatan mumi harus tetap dengan tubuh sepanjang waktu, dan tidak ada bagian dari tubuh mati nya baik cairan, ususnya, atau bahkan tubuh nya yang diperbolehkan untuk menyentuh tanah, 

Bagian yang paling penting adalah untuk menjaga wajah agar tetap utuh. Suku Angga percaya bahwa roh-roh berkeliaran bebas di siang hari dan kembali ke tubuh mereka mumi di malam hari. Tanpa melihat wajah, roh-roh tidak dapat menemukan tubuh mereka sendiri dan akan berjalan selamanya."

Kiri: Desa Angga remote dilihat dari atas. Kanan: anak Gematsu dibaptis anaknya sesaat sebelum Gematsu meninggal

Mumi pernah tersebar luas di Papua Nugini dan pulau-pulau lainnya di Pasifik Selatan, yang paling menonjol pada abad ke-20 ke-19.

Menemukan cara untuk melestarikan tubuh fisik dipandang sebagai cara untuk menjaga mereka dari yang terkubur di bawah tanah, di mana mereka bisa dengan mudah dilupakan. 

Meski, Gemtasu, tidak mengetahui waktu yang tepat menjelang akhir hidupnya, percaya itu adalah penting untuk mempertahankan tradisi hidup. Abadi sebagai mumi akan memungkinkan Gematsu untuk melindungi keluarganya. Jadi ia mengajar anak-anak yang sudah dewasa bagaimana membuat mumi. 

Ingin memastikan semuanya sudah siap untuk keinginan terakhirnya, Gematsu membangun rumah bebas sendiri setahun sebelum kematiannya.

Anak-anaknya, seperti banyak anggota muda dari suku, pada awalnya menolak. suku telah berpaling dari mumifikasi, yang memakan waktu dan tenaga. 

Agar tidak mengeluarkankan bau menyengat dari daging manusia, maka di asapi dg perlahan. 

Suku ini juga telah mengalami penipisan biasa sebagai anggotanya muda cenderung didorong ke arah kota-kota pelabuhan lainnya tersentuh oleh globalisasi. Tapi Gemtasu terus mendesak anak-anaknya yang mumifikasi, setidaknya untuk dia, itu penting. "Dia diganggu saya cukup lama sehingga akhirnya saya tidak bisa melakukan apa-apa lagi kecuali menjanjikan dia dan membuat keinginannya menjadi kenyataan," kata Awateng, salah satu anak Gemtasu ini. 

Dan kemudian, pada tahun 2015, Gemtasu meninggal.

Tubuh Gematsu sedang mengalami mumifikasi di rumah asap.

Tujuan dari mumifikasi dalam budaya yang melakukan itu biasanya untuk mengejar kehidupan kekal, atau setidaknya kehadiran fisik terus bagi mereka yang telah meninggal. Dalam kasus Suku Angga ini, tahap akhir adalah untuk membawa tubuh mumi, diikat ke kursi, ke tebing batu yang menghadap ke desa, di mana baru meninggal bergabung dengan lingkaran perlahan-lahan membusuk tua, kerangka mereka pengingat abadi orang-orang yang pernah tinggal .

---000---